2015年4月30日木曜日

平和豚とは、平和を四六時中叫びながらゆっくりと平和を葬るどうしょうもない愚か者だ

親中左翼どもは四六時中飽きずに平和、平和と叫んでいる。あんまり気の毒だから、とても目と耳に堪えないですので、

親中左翼どもに平和の意味を教えてやろうか。

「平和」とは、つまり「平等」+「和睦」。平等と和睦を兼ね備えてこそ、平和と呼べる。

和睦だけあり、平等の一欠片もない、そんなの一体どこが平和なの?そんなもの、ただの偽りの平和であり、「平和」と書け「屈辱」と読む。

そんな偽りの平和になんの意味がある?人としての尊厳を捨てるまで手に入れた平和なんて、人間に幸せを与えるのか?

怖いから、戦いたくないから、危険のない安全な生活が欲しいから、そんなものを言訳にして、人間として持つのが当たり前の自由や権利をどんどん放棄し、一歩しつづシナ共匪に妥協する。

残虐で横暴なシナ共匪の言いなりになりながら、毎日毎日ただ命令を受け、恐怖と圧迫と虐めと剥削の中で生きるなんて、人間の生き方ではなく、豚の生き方だ。

豚と犬と奴隷になるだけの偽りの平和など、我々人間は要らない!

平和豚とは、平和を四六時中叫びながらゆっくりと平和を葬るどうしょうもない愚か者だ。

そして自由、正義、平等、尊厳、あらゆる人間が持つべき権利を含めている平和こそ、人間が創るべき真の平和である。

父なる蒼天に仰ぎ、我々は人間が持つべき自由を求め、あらゆる独裁暴政に刃向かう。

母なる大地を踏み、我々は人間が持つべき正義を守り、あらゆる邪悪勢力と戦う。

人の子として、天地の真中に立ちながら、我々は人間が持つべき自我思想を武器にして、己が信じる真理を貫抜く。

真の平和とは、誇りと信念を持って、戦いを通じて得るものだ。

立ち上がれ、日本の勇士達よ!戦え、日本の英雄達よ!独裁暴政を倒し、悪勢力を滅ぼし、侵略者のくだらない野望を打ち砕いてしましょう!

人の子よ、闇を怖がらないで!光を求め!その先に、自由と尊厳と幸せに満ちている輝ける未来がある!

日本、万歳!


By 楊賜璁

2015年4月21日火曜日

台灣絕對不能被中國統一

台灣民族不是中華民族。支那憤青們所謂的民族完整國家統一是中國內部的事情,不包括台灣。中國想統一台灣那只不過是侵略台灣的一個藉口而已。

支那憤青們說絕大多數中國人希望統一,在我看來並非如此。絕大多數中國人關心的只有自己的私利私慾而非國家前途社會政治,只要自己能夠吃喝玩樂。統獨對於他們來說都無所謂。只有那些拿著共匪的錢天天幫共匪大搞政治宣傳的五毛狗腿子才會高喊中華統一復興萬歲台獨滅亡。當然這些狗腿子其實早就被中國人民唾棄厭惡了,比如垃圾教授孔慶東,25年前參加六四學運現在卻變成一隻天天在電視上大講瘋話替暴政歌功頌德連中國人都對他感到不恥。

人民當然是歷史的主人。歷史從來就是人民在推動的,古往今來,壓迫殘骸人民的專制暴政和暴君,從來都沒有好下場,必定要被人民推翻,雖然率先起來革命的往往不是人民,但人民一直總是推翻暴政的革命主力軍。起來領導革命的英雄偉人也都是從人民當中誕生的,是人民的願望,是人民所締造的社會給了他們誕生的條件。的確人類社會一開始最初是由少數人統治多數人,而且到現在這個情況也沒有改變,但自由民主制度能從無到有地誕生,能逐漸取代獨裁專制而成為當今世界的主流制度和價值觀,大多數普通人的地位、權力和尊嚴能得到提升,讓少數權貴實力者不得不聽取大多數人的意見、受大多數人的監督和其它制衡,這就證明了人民的可能性,證明了人民不是只能被動地受權貴操縱的棋子。

我必須告訴支那憤青們一個事實,中國統治者如果不怕人民造反,就絕對不會話費遠高於國防費用的維穩費用來打壓異端分子,管制束縛人民的思想和言論。中國社會的矛盾現在已經到了空前激化的程度且不可調和。人民對於共匪的專制暴政已經不滿到了極點。希望脫離中央統治獨立自治的地區和人民大有人在。中國一旦發動對外戰爭,首先要面臨的不是外國軍隊,而是本國人民的造反。

如若台灣被中國吞併,那必將由獨裁專制的中國來操盤,台灣的民主自由毫無疑問將會被中國破壞摧毀。熱愛自由民主的台灣人是絕對不願走向這一步的。一個國家或地區的未來走向,應該交給當地人民自己來決定,是組成一個統一的國家還是分成多個國家自己自治,那都是人民的自由,由人民自己來決定。台灣是和中國統一還是自我獨立自治,那都是由台灣人來決定,和中國無關。如果一部分中國人要用行動來強迫台灣人加入中國成為中國的一份子的話,那麼台灣人也必將會抵抗到底。

By 楊賜璁

2015年2月23日月曜日

人間は、幸せを求める存在である

人は、人間は、幸せを求める存在である。


中国で生まれ育てでありながら、中国に反旗を揚げる青年楊賜璁が望んだことも、小さな幸せに過ぎなかった。特別なことではない。


少なくとも行動の根源には、人として、極当たり前の、とても細やかな願いしかなかった。


そんな夢を、そんな誓いを、誰が否定できるのか?誰にそんな資格があるというのか?


だがしかし、人は、誰しもはいやをなく他者と、世界と関わることによって自らを規定され、定められてしまう。


ならば、個人の思惑など、世界の意志を前にしては、どうしようもなく流されてしまう儚い存在でしかない。


罪と罰。運命と裁き。楊賜璁の前に立ちはだかったのは、自らが生み出した過去であり、人が人であるが故の憎しみか?


それでも、今は感謝すべきであろう。そう、少なくとも、人が幸せを求める存在であることに。


一縷の望みは、仄かなる願いは、絶望からこそ生まれいずる。


By 楊賜璁

2014年6月6日金曜日

滅共反華詩

驕橫狂傲屬中華,
四夷皆卑我獨大;
貪欲無盡圖天下,
白賊赤匪本一家。

自視正統欺外族,
異端叛逆皆誅殺;
窮兵黷武妄稱霸,
良民志士盡打壓。

民怨甚深外敵恨,
叛亂四起人人打;
四方邦國齊敵對,
八國聯軍皆討伐。

私心過重兩耳聾,
惡欲太強雙眼瞎;
百姓有家才有國,
怎能為國而亡家?

反華才是護人道,
滅共方為保理法;
獨裁豈能永執政?
威權專制必受罰。

中國雖大草民弱,
貪官一吼人人怕;
台灣國小民心強,
萬眾同心驅胡馬。

民主法制得人心,
自由人權傳天下;
貪婪過度人必亡,
惡貫滿盈黨必垮。


By 楊賜璁

從六四的失敗分析中國的本質,看台灣與中國的不同

今天是六四屠殺25週年紀念日,那些慘死在萬惡共產黨手下的,在中國本來已經是難能可貴的民主鬥士們,我對他們表示深深的懷念。

以一個堅決反共的中國反對派學生的身份,站出來為六四事件紀念活動講點良心話:

我勸共匪們和國民黨們都好好地學一下歷史,不要把每個國家單獨地分開學,要放眼整個世界史,用聯繫的觀點來系統地學。好好理解一下爲什麽民主制度會誕生,爲什麽人類從來就沒有間斷過地追求自由與人權。

世界發展的必然趨勢是任何國家都擋不住的,不要找藉口說什麽“每個國家的國情不同”、“西方國家的民主制度在我們國家不適用”。整個世界的發展是聯繫在一起的,科技、經濟的發展就必然帶動政治、文化的發展,並且範圍是全世界。政治民主化改革是人類社會發展的必然要求,這是人類本身的力量不斷強大的必然結果。任何國家都不應該迴避,也無法迴避,必須順應世界潮流。

共匪們和國民黨們天天處心積慮地扭曲事實,想要歪曲歷史真相,這種行為,居然在64當天仍然不停止!作為一個著迷歷史學的人,我真的看不下去。


國民黨二二八屠殺台灣人,共產黨六四屠殺中國人,這兩個政黨,表面上它們仇深似海、不共戴天,它們的政治主張和制定的法律條文也有很多區別和相反之處。但是它們的本質都是一樣的:它們的邏輯思維和行事手段,簡直就是一模一樣。

中國國民黨和中國共產黨的一貫思維無非就是:

我是這個國家的統治者,我是執政黨,我就是老大,我就是這個國家的君王。老百姓天生就應該拿稅金來供養我,天生就應該被我剝削,天生就應該服從我的管理,聽我的話。我的話就是絕對的真理!反抗我,那就是叛逆,那就是亂黨,那就是邪門歪道,那就是為禍蒼生,就必須堅決予以鎮壓和消滅。

過了100年,國民黨還是一點都沒變;過了90年,共產黨變了,變得越來越像國民黨,變得更甚於國民黨。現在國民黨又開始學習共產黨,想要在惡劣程度上反超共產黨,兩兄弟的互相學習,共同“進步”。所以說,這哪裡是兩黨啊,它們根本就是一黨。

然而,決定這兩黨的本質相同的原因,決定中國歷朝歷代統治集團本質都相同的原因,恐怕就是中華民族那貪婪又專橫的惡劣本性了。中國不民主,民主政治搞不起來,跟這個民族的本性有關。

中華民族太老了,陳腐的因素太多了,現代民主觀念很難被古老的舊民族所接受。這個民族如果不徹底被分解、改造,是不可能會變成一個符合時代潮流,能接受自由民主人權法治這些現代社會觀念的現代民族的。


台灣和中國是不同的,有著本質上的區別。

1989年是全世界民主運動的最高潮時期,
不光是台灣和中國,全世界各地都在展開激烈的民主運動浪潮。

但中國失敗了,台灣卻獲得了成功。
大家有想過爲什麽嗎?
不僅僅是中國共產黨太過於強大的原因,
還有中國人的劣質民族根性問題。

台灣人,遇到困難,遇到欺凌,首先會想到依靠自己,用自己的力量去戰勝困難、奮起反抗。
中國人,遇到困難,遇到欺凌,首先會想到依靠別人,妥協退讓,把希望寄託在比自己強的人身上,求強者來幫自己解決困難。
連自己都不願意做自己的主,自己都不願意當家做主,還談什麽自由民主、做社會的主?
所以說,中國無法實現民主,共匪的暴政是一個重要的原因,但歸根結底是中國人的奴性思想造成的,中國的專制社會幾千年來延綿不斷,純粹是中國人咎由自取。

鄭南榕敢在國民黨面前自焚抗議,爲了追求民主自由而犧牲。
但偏偏北京六四事件的那些學生領袖們、教授們,就沒人敢在共匪的坦克車面前自焚的。
這就是中國人的貪生怕死、苟且偷生的民族劣根性(而且還在不斷地傳染台灣)。
如果說六四事件的那幫領袖們都有像台灣人一樣爲了理想而不怕死的精神,爲了自由而敢於犧牲生命去抗爭,
我想,今天中國很有可能會像台灣一樣,是一個不同的結局。

但,現實很殘酷,現在的中國,不可能出現那種為了理想而不怕死的革命英雄,所以,中國註定走向一個沒有自由、人民的人權被踐踏的悲慘結局。
要想打破這個結局,就必須要治本,從根本上解決造成這種結局的原因,那就是消滅中國這個國家,讓中華民族被世界先進文明改造,徹底消失。

六四的失敗,六四的傷痛,已經向世界證明了,中國不可能從內部進行自我變革,變得自由民主,這是由中華民族那腐壞到靈魂深處的劣根性所定下的不可改變的定律。必須要靠外力,依靠全世界的力量從外部打倒并裂解中國,徹底摧毀中國中央政府,徹底摧毀中國的高度中央集權體制,讓中國分裂成許多個小國家,互相牽制互相監督,再由西方的先進文明對它們進行民主改造,這樣,現在這水深火熱的15億中國人民才能得到真正的自由和解放,世界上其它國家才能保住自己的自由和安全。


By 楊賜璁

2014年6月4日

人間だから、民主と自由を求める

人類はと動物違う、本能のままだけじゃない。

動物は常に本能に従って行動する、何をするのも自分が生きてるの為に。

例え感情を持っていても、それは本能によって生まれた先天性の感情、思考とは無関係だ。

本能が満たされたら喜ぶ、本能が満たされなかったら悲しむ、怒る。ただそれだけの事。

理性を持ってない、願いを持ってない、幸せを求めない、弱いものを同情しない、権利と道徳を知らない。

故に、弱肉強食は彼らにとって当たり前の事だ。それこそ絶対唯一の真理である。

他個体の気持ちと苦しさなど知るわけがない。だから、個体権利とか公平とか平等とかは彼らにとって存在しない。

故に、民主と自由の観念があるはずがない。


だが、人間は違う。

人間には知恵がある、思考がある、より良いものへの追求がある。

人の感情には二つの類がある:本能によって生まれた先天性の感情と、思考によって生まれた後天性の感情。

そして、後天性の感情、すなわち知恵感情は人間の感情の中で一番多くのものだ。

それだけではなく、後天性の感情は常に主導感情として、人間の活動と行為を控制する。

例えば理性、願い、幸せへの求め、弱いものへの同情、悪人への憎恨、権利への渴望、道徳と法律への尊重。これら全ては人間であるこそ持たれる感情だ。

そのような感情がある故、我々人間は弱肉強食という自然界の定律に複雑な観点がある。

一方、本能によって我々は弱肉強食を肯定する;もう一つの方、思考によって我々は弱肉強食に反抗心を持ってる。

他個体の気持ちと苦しさを知ってるだから、個体権利とか公平とか平等とかそのような概念を持っている。

故に、我ら人間にとって弱肉強食は絶対の真理ではない。

弱い者を助けたい、強すぎる者を抑圧したい、人々の法律での権利平等を求める、皆の平和共処を望む。

だから、全ての人間には自分の目標を実現し、自分の幸せを手に入る権利があるという観念は存在する。

故に、民主と自由の観念がある、これは人間独有の考え方だ。

我々は人類、他の動物とは違う。後天性の感情はその一番の証だ。

我々には同情心、正義感、幸せへの求め、理不尽への対抗感、他人への愛がある。

それら全ては人間が人間であるの証だ。


今、馬英九の暴君め、中国に親近し、台湾を出賣し続け、中国が台湾を吞併する事に協力している。奴は台湾の社会民主と言論自由を利用し、中国統一理念と共匪の極権專制価値観を極力的に推行する。もう一方、台湾独立の理念と民主の価値観に対して、全ての手段を以ってできる限り圧制し、排除する。これは「民主を借りて民主を破壊する、自由を利用し自由を打圧する」である。

この行為は人類の後天性感情――つまり民主自由を求める感情とは完全相違である。馬英九の所行は、完全に本能によって生まれた先天性の感情に準じて、正に動物の弱肉強食本能の体現。故に、彼は人間と呼ばれるに相応しくない、ただ畜生と呼ばれるに相応しい。こんな独裁の暴君、こんな人性なしの禽獣を、絶対に放任して好き勝てさせるわけにはいけません。

だから、良心のある人達よ、我々人間は人間である為に、馬英九を倒し、台湾を守り、日本を守り、民主と自由を求めよ!


By 楊賜璁